miércoles, 10 de agosto de 2016

LA LEY SABUESO...

La ley sabueso…

Muy poco hemos oído hablar de la ley sabueso, al oírla la asociamos directamente a una ley para perros, sin embargo no es así,  investigando un poco acerca de esta ley, verificamos que si existió en una época esclavista de los Estados Unidos donde se denominaba “propiedad” a seres humanos bajo el yugo de la esclavitud.
Esta ley del esclavo fugitivo aprobada en 1793 en los Estados Unidos, recibió  el nombre de ley sabueso debido a los perros sabuesos que se  utilizaban para rastrear a los esclavos. La ley consistía según la Constitución de los Estados Unidos articulo 4  sección 2, en que las  personas obligadas a servir o laborar  en un estado, con arreglo a las leyes  de éste, que escapen a otros, no quedaran liberadas de dichos servicios o trabajo a consecuencia de cualesquiera leyes o reglamentos del segundo, sino que serán entregadas al reclamarlo la parte  interesada a quien se deba tal servicio o trabajo.
En otras palabras, un esclavo seguiría siendo propiedad de su dueño dondequiera que este fuera, incluso si fuera a una región que no permitía la esclavitud. Además estipulaba  que cualquier funcionario de los estados no esclavistas, al encontrar a un esclavo que se había escapado tenía que devolver esa propiedad a su dueño legítimo bajo penas severas de la ley.

El tema de la propiedad no es nada nuevo, siempre asociado al tema del poder, del dominio de una clase sobre otra, esta  se acentuaba específicamente en momentos de crisis económicas  y sociales, ya sea por causas de guerras, escasez o seguridad. Esta ley a pesar de su extemporaneidad se refleja en las sociedades modernas -no esclavistas- donde las personas  emigran a otras regiones en busca de mejores calidad de vida. Despertando el tema de dominación y poder en  los dueños de las propiedades y señores feudales activando la ley sabueso para rastrear a todo aquel que se ha escapado, o quiere escapar, no permitiendo la libertad de sus servidores, manteniéndolos  bajo un sistema de dominación y marginalidad, bajo penas severas. En conclusión dejaremos dos premisas. Primero: ¿Se estará recurriendo a la ley sabueso en pleno siglo XXI como estrategia de vigilancia y dominio? Segundo: ¿se estará abriendo una brecha a la invocación de una época esclavista abolida en el papel mas reflejada cada día por una sociedad consumista y corrompida por el pecado, que se vuelve insaciable de poder y dominio, esclavizados por  el capital? De ser cierto, significaría retroceder tres siglos en la evolución político social de la humanidad.
                                                                                              Por:Jorge Eliezer Valera Barrada

miércoles, 11 de mayo de 2016

El Feudalismo de nuestros días...

El Feudalismo.
                                                                              Jorge Eliezer Valera Barrada


Juan Brom en su libro para comprender la historia señala  que el  Feudalismo fue un sistema esclavista Romano que predominó en la Edad Media, específicamente entre los siglos V  al siglo XV. 
Este sistema se fue debilitando por los ataques de los normandos, los germanos y los barbaros; además de las conquistas árabes.
Europa fue repartida en “parcelas” por los conquistadores, quienes colocaron “feudos” pequeños señores que se encargaran de estas parcelas, a estos se les agruparon los campesinos buscando protección y seguridad.
Esto llevó a establecer y consolidar dos aspectos de organización social: El Feudo y la Servidumbre. Al Feudo se le entregaba una porción de tierras prestadas que ejercían con total soberanía sobre ellas, y la servidumbre (Los campesinos) eran la base del proceso, los que cultivaban la tierra siempre y cuando entregaran un porcentaje tanto de la tierra, como de su fruto y de lo vendido, quedando un ínfimo porcentaje para la servidumbre quien no  estaba “atada” a sus señores como esclavos pero que tampoco podían abandonar ni las tierras ni sus frutos.
El feudalismo y la servidumbre estuvieron apoyados como voluntad divina por La Iglesia, quienes decían que oponerse a los señores feudales no solo era una rebelión sino también un pecado. Esto llevó a consolidar este sistema feudal durante varios siglos a través de la Educación que estaba en manos de la propia iglesia y que se  basada en la búsqueda de la verdad mediante la interpretación de los libros sagrados, sin la observación  del mundo. Creando en el siglo XII varias universidades con nuevos campos de estudios, en París, Bolonia y Salamanca, estas fueron apoyadas por reyes y ordenes religiosas.
Cabe destacar que en este sistema feudal se integraban perfectamente los comerciantes y los gobernantes,  quienes lograron transformar pequeños centros de mercaderías a residencias de gobiernos locales con gran fuerzas, comenzando las primeras organizaciones entre artesanos, comerciantes y gobernantes, creando el piso  mercantil para el nuevo sistema capitalista, además se crearon nuevas ciudades comerciales que debilitaron la estructura feudal del campo, aliándose a las Monarquías para establecer el absolutismo que se basaba en ciertos elementos Políticos de tipo feudal como régimen de  privilegios para la nobleza y el clero y las aduanas económicas, esto aceleró las exigencias de un nuevo sistema de producción mayor, provocando modificaciones profundas en todas la estructura feudal, dando nacimiento al mercado basado en la producción, distribución y  circulación de mercancías llamado capitalismo, o sistema capitalista, quien dominó los próximos siglos, y que aún domina no por la fuerza, sino por la dependencia. ¿Estará hoy más que nunca vigente el feudalismo, el absolutismo y el capitalismo en la Nación Venezolana?


martes, 10 de mayo de 2016

ALGUNAS CONCLUSIONES DE LA GESTION SOCIAL UNIVERSITARIA

ALGUNAS CONCLUSIONES DE LA GESTION SOCIAL UNIVERSITARIA


            En esta Sección, se presentarán las conclusiones de la investigación, en cuanto a los objetivos planteados, la Problemática abordada, las nuevas líneas de investigación emergentes, y los aportes a los procesos de Transformación universitaria venezolana. Las siguientes Conclusiones son presentadas de manera ordenada con el fin de tener una mayor comprensión de las mismas.

1.      La Gestión social universitaria se profundiza en el principio de pertinencia a través de estas experiencias de  gestión social, implementadas por la UNEY en las calles, en el  ámbito comunitario, en esa interacción Universidad-Comunidad, generando espacio de formación en el ámbito de la comunidad local y regional.
2.      La Validación de una Universidad cohesionada, con alta  posibilidad de comunicación interna, que consolida el  principio  de flexibilidad, que  permite  una más fácil integración entre los espacios académicos, permite  seguir profundizando y difundiendo  la acción y la necesidad de mucho más ámbito geográfico, la  incorporación de proyectos a la  dinámica laboral, que hacen que los docentes tengan una alta disposición de  sacrificio, que generan todas esas características muy particulares de la nueva universidad, además que facilita la viabilidad efectiva de la Gestión social universitaria.
3.      Evidencia  una eficacia y una eficiencia en la calidad de la enseñanza y los  aprendizajes compartidos, en la interacción real continuada de los estudiantes con las comunidades concretas, en el compartir con la comunidad saberes y experiencia de construcción concreta, esta experiencia de gestión social existente contribuye a la transformación universitaria y la innovación educativa.
4.      La integralidad de los procesos internos y externos de la universidad, contribuyen a la interacción de programas pertinentes, creados bajo las necesidades prioritarias que propicie el protagonismo social, a través de los proyectos integrales que involucren la participación de la comunidad, como  corresponsables en el proceso de educación ciudadana y desarrollo integral de sus integrantes, generando experiencias de un nuevo orden social, académico y cultural.
5.      Aspectos Cuantitativos: Durante el periodo academico 2010-2011 Se atendieron 148 estudiantes de deporte, 44 estudiantes de alimentación y 61 estudiantes de diseño  integral para un total de 253 estudiantes de creación y gestión social  y ellos articularon y ejecutaron 52 proyectos en 42 comunidades humanas donde se  esta  incrementando esa vinculación Universidad- Comunidad y donde se están creando condiciones para que haya diferentes modalidades, continuidad de vinculo, lo que  valida la interacción Universidad-Comunidad, como elemento de transformación social.
6.       Elementos Cualitativos: La creación dentro de los tres pregrados: el deporte, la alimentación y diseño integral. La creatividad  se vivió desde el estudiante, desde la cátedra se desarrollaron  proyectos de  innovación y  creatividad en la integración de los pregrados,  arduamente demostrado y la experiencia revela que ha tenido una validación social muy significativa y cualitativa.
7.        Se ha incrementado en la relación Universidad- Comunidad y que en la medida del tiempo va  seguir creciendo la  experimentalidad y la  innovación dentro de la misma cátedra,  para obtener resultados proactivos y pertinentes. Proyectos deportivos, metodológicos,  técnicos,  tácticos, vínculo con la comunidad, aspectos comunicacionales.
8.      La gestión comunal, la gestión con la organización comunitaria, planificación  comunitaria, una planificación gestionada con la comunidad local. Aspectos multidimensionales de la calidad, la comunidad, naturaleza del proyecto, ejecución de los proyectos en consejos comunales, cooperativas, instituciones, articulación con el conjunto de organizaciones sociales, escuelas, parques, agrupaciones deportivas, culturales, articulación con mayor cantidad de organizaciones sociales posibles.
9.      El periodo académico 2010-2011 revela  toda una experiencia vivida, donde se cumplieron las expectativas de los estudiantes, profesores y de la Universidad- Comunidad obteniendo resultados que permiten el impulso a esta casa de estudios y seguir trabajando e innovando en pro de la transformación Universitaria Venezolana.
10.   La Universidad venezolana dentro del proceso de transformación, debe repensarse, y poner en revisión, aspectos inherentes a:  tipo de vinculación de la universidad venezolana con las comunidades, rol del docente universitario,  sistema de evaluación, pertinencia de los proyectos o trabajos especiales de grado, revisión de la sección universitaria de la extensión, revisión del aseguramiento de la calidad, tipo de profesional, entre otros…estas aristas permiten seguir profundizando el proceso de Transformación universitaria en Venezuela.




Interacción universitaria, Participación y Protagonismo.

VII. Interacción universitaria, Participación y Protagonismo.

Interacción  Universitaria
Participación y Protagonismo


Ø  La interacción implica que el participante ingresará a la comunidad ya no como un observador, sino como un agente dinamizador, educador y líder.
Ø  Proyectos de desarrollo sociopolítico para su comunidad, parroquia, municipio, Estado o Nación.
Ø  Desarrollar estrategias de abordaje, derivados de su formación integral.
Ø  Es el espacio donde convergen todas las disciplinas, culturas y procesos.
Ø  Difusión activa con las distintas comunidades y la universidad.
Ø  Asumir un liderazgo en la vinculación Universidad- Comunidad.

Ø  Procesos de enseñanza aprendizaje dentro la sociedad como medio social de producción de conocimientos.

Ø  Participación de procesos sociales en el entorno universitario.

Ø  La comunidad se convierte en la protagonista de este proceso de transformación y cambio, siendo el centro de interacción de saberes, sentires y haceres.


INTERACCIÓN UNIVERSITARIA, PARTICIPACIÓN Y PROTAGONISMO.

La interacción universitaria viene dada por varios elementos que contribuyen a que ésta se realice de manera efectiva: una universidad cohesionada, unas líneas de investigación social bien definida, programas y proyectos pertinentes, profesores con sensibilidad social y consciente de la necesidad de formar gente; y por otro lado la comunidad organizada en consejos comunales y comunas, instituciones publicas y privadas, grupos autóctonos en general.

         La UNEY como Universidad de la Cultura, integra  cada espacio académico a través de la Cátedra Creación y Gestión Social, donde estudiantes de pregrados diferentes se unen en un mismo proyecto social, articulando con la comunidad su desarrollo en beneficio de la misma. La Comunidad pasa a ser el centro de acción para el desarrollo y ejecución de dichos proyectos consustanciados con los planes integrales de la nación. Generando situación de formación a través de  un proceso de interacción de saberes, haceres y sentires.

La Experiencia social surge de la vinculación Universidad –Comunidad, generando respuesta y soluciones a problemas del  entorno social. Se trata de lograr que los docentes, estudiantes y comunidad en general,  a través de los programas y proyectos,  en una primera instancia se sensibilicen con los problemas de su entorno social.
Por ejemplo la Suprema Felicidad Social, que es uno de los grandes lineamientos del plan de la nación, donde  la universidad venezolana debe ser el centro estratégico de cómo lograr la felicidad en el país a través del tema social, de los grandes valores de la humanidad y particularmente del hombre venezolano.

Lograr un mejor país, un país identificado, más cohesionado socialmente, consciente de la importancia que el tema social tiene para el país y el trabajo que tiene una Universidad Nacional, de incorporar y ajustar su visión al  plan de la Nación, es la tarea de todos los venezolanos.




lunes, 9 de mayo de 2016

Calidad de la Enseñanza y la Formación de Conciencia Crítica.

VI. Calidad de la Enseñanza y la Formación de Conciencia Crítica.
Calidad de la Enseñanza y los Aprendizajes
Conciencia Crítica


Ø  La Universidad y la Comunidad como centro de intercambio de saberes.
Ø  Socialización de saberes ya descubiertos.
Ø  La Universidad como principio Experimental.
Ø  La Universidad revolucionaria con la concepción académica local, regional y transcendental.
Ø  Respeto y fomento a las culturas autóctonas.
Ø  La calidad del  proyecto basado en situación de formación permanente.
Ø  Producción de nuevos conocimientos significativos de aprendizajes.

Ø    Cambio de interés personal por un interés común social.
Ø    Reflexión antes las situaciones de acción participativa transformadoras.
Ø    Situaciones de hecho que despierte la conciencia de lo que está ocurriendo en el entorno.
Ø    Lograr un contexto social, donde diferentes ópticas, sean capaces de ver el problema con un interés común, grupal, social y generar soluciones.
Ø    Sensibilización de la conciencia, en contacto con esa sociedad, con ese contexto.
Ø    Generar experiencias de transformación y de nuevo orden social.
Ø   Transcender la conducta inercial de dependencia y dominación.

CALIDAD DE LA ENSEÑANZA Y LA FORMACIÓN DE CONCIENCIA CRÍTICA
            La formación de conciencia crítica, constituye un aspecto de suma jerarquía  que en armonía con el desempeño estudiantil busca consolidar los valores de la libertad, honestidad, solidaridad, integridad, sensibilidad, entre otros; para así obtener el desarrollo integral y el bien común de toda la nación.

Esta consolidación de valores viene dada por una educación de calidad, es decir que debe estar orientada en la unificación de criterios que garanticen la inclusión, permanencia y prosecución en los Programas y Proyectos de los estudiantes, enmarcados  la educación integral, gratuita y de calidad.
           
Todos estos valores enmarcados dentro de  un contexto de aprendizaje crítico y socio-reconstruccionista, de pertinencia social, de participación democrática y protagónica para la inserción del trabajo liberador; orientado a la transformación de la comunidad, partiendo de su propia realidad socio-cultural-histórica-ambiental y visión de país, en total correspondencia con los postulados de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y demás leyes, normas y reglamentos existentes.

En ese mismo sentido, la formación de conciencia crítica, se inserta  en una dinámica de búsqueda y construcción de saberes que le permitan identificar y relacionar  las nociones, concepciones y teorías  a las líneas, objetivos, estrategias y políticas  del Proyecto Nacional Simón Bolívar.

En base a lo expuesto, cabe señalar que la educación como institución social y expresión de esas relaciones sociales,  juega un papel fundamental en la formación de los individuos como ciudadanos de un país,  estableciendo una estrecha relación con los desafíos económicos, sociales, culturales y políticos, necesarios para lograr el desarrollo endógeno y la transformación social.


Es decir, que la aplicación de una educación de calidad, se ve reflejada en la formación de conciencia crítica de un ciudadano integral, activo, crítico, creativo, innovador, solidario y emprendedor; que además practique el ejercicio de los valores humanísticos y que desarrolle aptitudes para desempeñarse operativamente en todas las fases del proceso de construcción, con un enfoque humanista- social-dialéctico.

sábado, 7 de mayo de 2016

Prácticas Universitarias y Nuevas Formas Organizativas.

V. Prácticas Universitarias y Nuevas Formas Organizativas.

Prácticas y Función
Universitarias
Formas Organizativas


Ø  La universidad de la cultura como un gran reto, en el que reposa todos los elementos que hacen vida activa en la UNEY.
Ø  La proyección de la cultura como un sistema de ideas vivas en el que todos estos elementos están inmerso.
Ø  Conciencia del tiempo socio-histórico.
Ø  Creación de nuevas formas de sociedad.
Ø  Formación de nuevo tejido social.
Ø   Participación del pueblo en la creación, la gestión y la sociedad.
Ø  Pertinencia, necesidades y expectativas locales.
Ø   Sintonía  Nacional e Internacional.
Ø  Innovación en materia de integración educativa.
Ø  Consejos universitarios, comunas universitarias, consejos estudiantiles.
Ø  Comunas de transformación social.

PRÁCTICAS UNIVERSITARIAS Y NUEVAS FORMAS ORGANIZATIVAS.

         Las prácticas universitarias, en lo que respecta a la UNEY, donde la cultura representa un sistema de ideas vivas, en el que todos estos elementos están inmerso y que la universidad esta en la obligación de hacer ver y verse, un sistema de ideas viva que corresponde a un tiempo determinado.

Las formas organizativas se ha venido midiendo en la pertinencia y evolución la cátedra, es un cambio en la forma de cómo en Venezuela se ha venido dando el trabajo de investigación social y se ha marcado una pauta producto de un esfuerzo académico, de un esfuerzo que no es de un día para otro.

Es importante destacar que para crear una cátedra, se debe generar un movimiento que agite,  que cambie, transforme, la realidad venezolana. Un proceso de cambio social, dado por una serie de movimientos que están ocurriendo en el plano legal, tenemos una nueva constitución a partil del año 1999, en el marco social tenemos las misiones. Estas nuevas formas organizativas nacen de las clases sociales empeñadas en la lucha de clases: de sus condiciones de existencia, de sus prácticas, de sus experiencias de lucha.

El nuevo profesional venezolano se desenvuelve en este contexto, un proceso de cambio social, que en definitiva la sociedad venezolana y la universidad  debe asumirlo con conciencia crítica, compromiso y claridad, para facilitar la construcción de una nueva sociedad.

Otro aspecto importante lo tiene los planes de la nación, que nacen con un enfoque distinto a los que habían hace 20 años atrás, pero la universidad en este contexto juega un papel fundamental, la cual debe asumir el reto y compromiso de crear las nuevas formas de Organización social, de convivencia y desarrollo integral del país.


El objetivo de esta práctica universitaria, es introducir al estudiante en el campo de estudio sentido, el contenido de la unidad curricular queda abierto  para  su interacción con reflexiones procedentes de otras disciplinas y saberes, como la economía, la sociología y la política. De esa manera la propuesta de unidad curricular responde a los principios de interdisciplinariedad e integración con otros campos del saber.

viernes, 6 de mayo de 2016

Innovación Curricular en función de las necesidades sociales.

IV. Innovación Curricular en función de las necesidades sociales.
Currículo Universitario e Innovación Educativa
Necesidades de la Comunidad


Ø  El currículo universitario, orientado a las políticas educativas del Plan Nacional de Desarrollo de la Nación.
Ø  Sembrar un verdadero valor institucional para las comunidades.
Ø  Las universidades deben estar interconectadas en el conocimiento,  el área de cultura, área de desarrollo, en un contexto de interés colectivo nacional y regional.
Ø  Profundizar y aumentar el ámbito de acción hacia algunos municipios.
Ø    Creación de vías de comunicación para la transformación eficaz y eficiente.
Ø   Estimular el avance hacia participación, organización y compromiso social.
Ø  Demostrar alternativas a los problemas cotidianos.
Ø  Fomentar la educación como derecho irrenunciable de todo ser humano, en pro de su formación integral, civil, ética y profesional, así como la contribución en la construcción de la suprema felicidad social.

INNOVACIÓN CURRICULAR EN FUNCIÓN DE LAS NECESIDADES SOCIALES.

La Universidad venezolana debe repensar su currículo y reorientar su oferta académica, orientada hacia las necesidades sociales, Según el informe de educación en Iberoamérica (2007) realizado por CINDA la cual señala que la universidad debe:

 “promover un mercado común del conocimiento como un espacio para el saber, las artes y la cultura, liberalizando los intercambios de materiales culturales, didácticos y educativos; faci­litando el intercambio y la provisión de equipamiento científico y tecnológico; y creando incenti­vos para la comunicación y transmisión de conocimientos”.

Por lo cual es necesario crear incentivos para la comunicación propiciando un mayor alcance con los consejos comunales, cooperativas, instituciones, asociaciones y colectividad en general, fortaleciendo la presencia de la universidad en la calle. Así, actividades lúdicas, literarias, gastronómicas, deportivas, artísticas, que se generan en la UNEY, abrirán una relación dinámica y pertinente en la comunidad, con capacidad de generar cambios en el imaginario social del Estado Yaracuy en esta nueva etapa de transformación social del país.
Uno de los aspectos cruciales del proyecto UNEY tiene que ver con la “Integralidad del Conocimiento”. Un ejemplo importante lo realiza la UNEY con el programa denominado, Darcy Ribeiro que surge de la Universidad Nueva: un Proyecto. Cuyo autor investigador  Brasileño profundiza la problemática de la Universidad Latinoamericana.
Este programa rompe con el esquema burocrático de poder tener un titulo para poder acceder al conocimiento universitario. Es un programa de inclusión social, modelo para la universidad venezolana. Jiménez (2011) señala que:

“La  UNEY va a la comunidad, presenta los contenidos pertinentes, causa un interés y  motivación e inscribe a cualquier persona interesada en estudiar; no tiene que tener titulo ni nada para tener acceso al conocimiento, y al mismo tiempo tener acceso a él. Se inscribe en la universidad (UNEY) y viene a compartir conocimientos, rompiendo esas barreras absurdas de un papel, de un título de bachiller, generando así, una vía de cómo se mueve y cómo se desplaza el saber desde la comunidad hasta la universidad y se comparten.”

            De allí la importancia de crear modelos curriculares acordes a las necesidades a largo, mediano y corto plazo, del país. Aplicando la integralidad del conocimiento, para tener una gestión eficiente dentro y fuera del entorno universitario, vinculado a las realidades de la comunidades.

En materia de Innovación curricular, la Universidad Nacional Experimental del Yaracuy contempla desde su formación académica la creación individual y colectiva de proyectos dirigidos a las comunidades con un verdadero sentido social, desde la cátedra Creación y gestión social, como espacio integral e integrador de la universidad, con el fin de generar conocimientos desde y con la comunidad y para la comunidad.


Esta  nueva visión de espacios con carácter humanistas, se  refleja en cada uno de sus estudiantes, en la elaboración planificación y ejecución de cada uno de los proyectos creados en la comunidad, partiendo de la problemática social, con el principio de la integralidad en la acción de la gestión, en una problemática real, con pertinencia social.